I, Me, Myself

書寫與差異書評
原文發表於booker.tw
原標題結構vs解構／能指vs所指

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二十世紀文學理論個人認為最重要的一個主義誕生：解構主義。
由Jacques Derrida(中譯：德悉達)對於語言學的研究中產生，
是一種反對與超越西方傳統形而上文化的思想理論。
西方世界中，自柏拉圖以降，哲學的傳播方式以言語為主而不著重書寫，
視口頭語言為意識的"自我在場"(意即存在)，是最接近真理的方式，
寫作因為"模仿"所以遠離真理，因此口頭語言的邏輯即成為西方傳統哲學的中心。

Derrida於1967年出版關鍵性的三本著作：
「論文字學」、「口語與現象」、「書寫與差異」，
提出文字學理論來取代傳統的語言中心主義（phonocentrism），
並證明人類現有語言系統的不可靠，也從此奠定了解構哲學的理論方向。

解構，也就是反結構，
主要特性是：反中心性、反二元對立與反權威性。 

Derrida以「在場 (presence)」的解除為思維起點，
以書寫的沉默(非現在性)替代語言的聲音(現在性)，
來質疑一般對於真理與知識的觀念，
再從語言做為入口突破，
對傳統形而上學領域和固有的確定性、語言結構進行顛覆，
提出了與文字學相對的邏輯中心主義，
並切斷長久以來西方世界所使用的語言系統裡的「能指」與「所指」之間的刻版既有關係，
(能指：signifier → [cat]/[ㄇㄠ ]　所指：signified → 貓這種動物)
以及語言表達思想的有效性，認為所有的形式皆無法準確的表意且無唯一的意義。

德悉達研究的中心問題是文字與語言結構的關係問題。
他指出在西方思想中，言語是造成文字不利地位的首要原因，
哲學言語的結果與基本前提都是由邏輯性決定的，
他稱這種情況為「言語中心論 (logocentrism)」。
 
也就是說，文字與言語的關係如同外部與內部、身體與靈魂的關係一樣，是相對的。
在他看來，聲音符號的言語有它的所指，而這種所指是由邏輯性決定的。
如果取消了這種言語中心論，就可以看出與聲音言語相對的文字語言。
所謂文字語言學，就是研究這種語言的結構與規律。

解構理論是一種解讀文本的理論，
在閱讀過程中體現文本的內容、流程、方法與獨特性。
對讀者而言，文本是開放、不具固定性的，
而解構是一種「增殖」的過程，
也是文本自身解構造成開放性的意義傳播。 

在傳統思想中，哲學與邏輯、真理相聯繫，並用以指導文學、修辭與情感。
但在解構思想中，文學與哲學擁有共同的領地，
哲學與文學間的界線因而消失，邏輯上等級的主從之別也被破除。